بعد كتابتي لمشاركة (( الشارلي شابلينية الدينية الحديثة )) و التي لم يمضي وقت طويل حتى حذفت
لأتشرف بعد ذلك باتصال الاقرب الى القلب ميلاد موضحاً الاسباب التي تقف وراء الحذف
و لأعلم بان سبب الحذف الرئيسي هو الاسلوب الساخر الذي كتبت به المشاركة
لذا كان لابد من توضيح و وضع بعض النقاط على الحروف و خاصة تلك التي حذفت عن سبق اصرار و ترصد و بفعل فاعل مستتر تقديره الارهاب الفكري
ففي البداية لم تكن المشاركة تهجماً على احد او على منظومة بعينها و حتى اكون اكثر صراحة لم يكن المقصود
بالنقد الاسلام بل تلك الفئة الاكروباتية التي تعتقد بانه بامكانها ان تختطف الحق في تمثيل المنظومة الاسلامية و تحتكر الحديث باسمها لذواتها
دون غيرها لذلك كنا شديدي الحرص على تناول تلك الفئة دون غيرها و انتقينا في سبيل ذلك الفاظ محددة و تخصيصة و معينة كا ستخدامنا للفظة طريقة و مدرسة للدلالة على تلك الجماعة و لم نستخدم الفاظ تعميمية و بذلك ارضينا ضميرنا المعرفي و المادي
النقطة الثانية: ان ذكرنا للمدعو عمرو خالد لم يِأتي الا على سبيل االمثال لا الحصر باعتباره_ حسب اعتقادنا _احد اشهر و أهم ممثلي تلك المدرسة و لم نذكره باي لفظة خارجة عن حدود الليقاقة الادبية و اللفظية و ما قلنا لا يخرج البتة عن المتعارف عليه و حسبنا بالقرآن معينا و دليلاً و كفى باسلوبه منهاجا افلم يصف الله المماحكين و المجادلين (( بالحمار الذي يحمل اسفاراً) كمثل و ليس كشتيمة او سبة فهل يحق القول بلا لياقة القرآن تعالى عما يصفون كما لم يكن ذكرنا له تهجماً على رجال المنظومة الاسلامية الحاليين الذينِ_ و بصراحة لا منتهية قلما نجد فيهم من يستحق الاحترام_ و حسبنا دليلاً ما ذكرناه في اعلى المشاركة من نعوت الاحترام للدكتور أحمد صبحي منصور و هو الشيخ الازهري الجليل و المجدد المجيد و المنفي في بلاد الغربة و الجلي ظلماً عن وطنه بسبب اراءه الشجاعة و حقد رواد و مريدي الشارلي شابلينية الدينية و ليس اخرهم المبدع الدكتور جمال البنا و الدكتور نهرو طنطاوي و الدكتور محمد شحرور الى اخر تلك القائمة المستحقة لكل الاحترام
النقطة الثالثة : و ربما تكون هذه هي الاهم و هي الاسلوب الساخر الذي سردت به المشاركة و الذي ازعج بعض الزملاء المستنفرين دائماً و في الحقيقة انني لأشعر بالأسى لاضطراري للتعليق على هذه النقطة
و التي كانت يبنبغي ان تكون بديهية فالاسلوب الساخر ضرب من ضروب الكتابة و احد اكثر انواعها جاذبية و المفضلة الاولى للقراء و ليست بدعة كما يريد ان يصورها المبغضون و خاصة في بلاد لسان حالها كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار و ثم لنطالب بعد ذلك الانسانية برمي ذلك التراث الادبي الساخر الى حاوية(( هذا مصير من يخالفنا)) ثم لنعود ونرجم عزيز نيسن و برنارد شو على ما اقترفت قريحتهم.
و لعمري ان نقاش الكاتب في اسلوبه لا في افكاره لهي الضلالة لا سواها و لعمري ان محاولة ارغام الكاتب على اتباع اسلوب معين حسب ارتياء الديناصورات المعرفية لهو الارهاب بعينه و لعمري اننا لن نخرق العهد الذي مهرناه مع عقلنا بان لا ندفن الا و نحن احرار من كل مطلق بغيض
و لعمري انها الكارثة ان نكتب بعد كل جملة نقترفها توضحيا يكاد يصل الى حجم الموسوعة لارضاء من لا يرضى الا ان نكون نسخ كاربونية منهم لا تختلف عنهم في اي بسيط او معقد
و بعد هذا السرد الممل و المضجر و انطلاقا من تبنينا المنظومة الليبرالية و مبدئها (( لي حق النقد و لك حق و حرية الرد)) و تاكيدنا الدائم على اعتبار كل فكرة نرتكبها هي بمثابة بايت من هارد شخصيتنا المعرفية لا نتخلى عنها الا بعد اقتناعنا ببطلانها و لاننا واثقون بنفسنا و بانها الابعد عن التحامل و التجريح بالقدر الذي تبتعد فيه عن المسايرة و المهادنة و بان اي محاولة ارضائية لن تعدو محاولة حتمية الفشل في اقناع ثيران هائجة بان لا تهاجمنا لاننا نباتيون لذا سنعيد هنا نشر ما (أجرمناه) في المشاركة السابقة دون حذف اي حرف و ليتسنى لمن لم يطلع عليها سابقا بقرائتها الان ليرى مدى فداحة ما اقترفت قريحتنا اللعينة و ما ارتكبه عقلنا المذنب ابدا
ولذا فانني ادعو الاربعة المحفورين في القلب و العقلِ(_ هانيِِِِِ_ ميلاد_ محمد ابيضِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ ِِِِ_ بشار فرحات)_مع فائق الاحترام لكل الزملاء الذين لم تسعفنا الظروف في التشرف بالتعرف عليهم) بالحكم على المشاركة و في حال اعتقاد احدهم بلا لياقة المشاركة او لا اخلاقية لفظة واحدة منها فاني و بشجاعة الليبرالي و بدون اي ارتكاسات ساتقدم باعتذار واجب حين ذاك و مستحق الى كل من جرحته او خدشته اسلوب تلك المشاركة من الزملاء و بعيدا عن التشنج المرفوض و المكروه من قبلنا
و المشاركة الآن اصبحت تحت ظل ضمائركم فارجو اللا مسايرة او المجاملة سواء معي او ضدي
المشاركة هي التالي

الأقرب الى القلب ميلاد_شنكول _
لقد حز في النفس وأوجع القلب وأدمع العقل استشهادك اللاصائب الجامع
بين الشهيد الدكتور معشوق الخزنوي و بين المجود و المنشد الديني محمد حبش
و كان الاجدى و الانجع لو ان كلاً منهما حشر مع من يستحق و وضع في الخانة التي تناسبه و صنف تحت البند الملائم له
فالدكتور معشوق لا يدون الا في خانة أفذاذ التنوير و لا يصنف الا تحت بند دعاة الانفتاح و الاصلاح البعيدين كل البعد عن النفاق و الدجل و إن قورن او ذكر مصاحبة فلا يذكر الا مع انداد من طينته كالاروع دائماً شهيد العقل الدكتور فرج فودة و الباحث المجيد و المجدد البارع الدكتور احمد صبحي منصور
لا ان يجمع مع رواد مدرسة(( الشارلي شابلينية)) الدينية الحديثة
فلا سبيل للجمع بين من نصب العقل اماماً و اتخذ الحقيقة صديقاً صدوقاً و بين ذاك الذي أحبها محظية وتكسب منها بغية واستخدمها مطية
فهيهات ان يجمع بين الثرى و الثريا و هيهات هيهات ان يجمع بين ما لايجمع ابداً.


ملاحظة:الشارلي شابلينية الدينية: مدرسة حديثة و طريقة تفكير جديدة تتبنى اسلوب الممثل الكوميدي شارلي شابلن و تستلهم منه افكارها و تسعى الى الاستفادة من تجربته و تطبيقها على الدين الاسلامي و من اهم روادها المسلي المقزز و الباعث على التقيؤ المسمى عمرو خالد
شعار هذه المدرسة (( سنكذب و نزور و ننهب حتى الرمق الاخير ))
من اهم اساليب منظريها:الدموع التمساحية و النبرة الصوتية الخافتة المقاربة لفحيح الافاعي و الافكار السم عقربية (( لمزيد من المعلومات راجع كتبهم _اللحية لم تعد تقنع _ العلم يتطور فما الحل_ الدر المنثور في قتل العقول)
و لا يجدون حرجاً من لوي عنق الحقيقة بل هي من صميم طريقتهم و اساس عقيدتهم بحسب ما ورد و ثبت عن ائمتهم (( للتحقق راجع _ موقف اهل الشارلي شابلينية من الحقيقة _ للامام المجدد الشارلي شابلن الاكبر قدس البسطاء سره))
عرف عنهم استغلالهم للعلم و الحقائق العلمية و نكرانهم لكل الحقائق المتعارضة مع اكاذيبهم و موقفهم من العلم و العلماء كموقف الديدان الشريطية من جسم الانسان(( راجع _ القول الصريح في استغلال العلم الصحيح _))
تنتشر هذه الطريقة و تلاقي الرواج حيثما يتواجد البسطاء و السذج وتحل حيثما يحل الفقر و الجهل و قد حققت انتشاراً هائلا في الاونة الاخيرة بقوة البترودولار و الفضائيات الصحراوية ذات الرائحة الارهابية .
وبعد ذلك حق القول:آلا بعداً للقوم المخادعين

سأعيد نشر رأيي هنا بإسهاب أكثر.

لطالما حلمتُ براية التّسامح ترفرف فوق سفوح جنّتنا هذه الّتي نسمّيها سوريا ... وبعد خبرة أكثر من سنة ونصف من الحوارات في هذا المكان الحاوي على بعض الاستقطاب ... وجدت أنّ راية التّسامح الّتي أتبنّى حملها ورفعها ... لا يُمكن أبداً أن تعلو دون ثقافة تقبّل ومراعاة للآخر ... (سآتي على شرح المراعاة لاحقاً).

كلّنا أبناء سوريا ... وإنّ رفعَ راية التّسامح وحمل لوائها يعزّز الشعور بالوطنية والانتماء المقدّس إلى الوطن. ويعزّز الأخوّة والتّلاحم بين أبنائه.

بالمقابل فأنا ورغم اختلافي الفكري الواضح مع الإسلاميين (اختلاف مع الإسلاميين وليس مع المسلمين الذين أنا منهم) حريص جدّاً على محبتهم وأخوّتهم وحريص جداً على الاحتفاظ باحترامهم لي ... وعلى التّوجه نحوهم بسياسة التّسامح والتّقبّل بأنّ جاري في البناء وزميلي على المقعد المجاور هم جميعاً ... أخوتي يختلفون عني فكريّاً لكنّي أحبّهم. وأطمع بحبّهم لي.

الآن أعرف تماماً ما يجول في رأسك ... إنّ سياسة التّسامح لا تعني أبداً السكوت عمّا نراه من أخطاء ... ولا تعني عدم انتقادها ... بل سنرفعُ أقلامنا لننتقد كُل صورة لا تعجبنا ... آخذين بعين الاعتبار أنّ هذه الصور تنتمي بشكل أو بآخر لأخوتنا على أرض الوطن ... وبالتّالي نحترم مشاعرهم فلا نجرّحهم ... منتقدين الأخطاء بأسلوب منطقي نحن أكثر جدارة بتبنيه ... إذا كنا بالفعل نعتبر أنفسنا متقدّمين فكريّاً ...

فأنا أقولها وبصراحة ... أنا لا أحب عمرو خالد ... ولي أسبابي الّتي لا يُُناسب أن أطرحها هنا ... بينما أحب جداً شخصاً جليلاً مثل الدكتور محمود عكّام أحد أهم أعلام التسّامح الديني ليس على المستوى الوطني أو العربي أو الإسلامي ... بل على المستوى العالمي ... وأيضاً لي أسبابي ولا مجال للإسهاب فيها ...

هذا دون مواربة ودون كذبٍ أوتزلّف ... ولكن بفائق الاحترام والمراعاة لمشاعر من يحب هذا الإنسان عمرو خالد ... من أخوتنا أبناء الوطن ...

ليست قليلة شهادات الاحترام والمحبة الّتي حصلت عليها هنا دون غيري ممّن اختلفت معهم بعمق، لأسلوبي الهادئ والمحترم للغير بالرغم من تعصّبي الّذي أقر به.

أدعوك لتبنّي هذا المبدأ وتذكّر دائماً أنّك تخاطب أبناء الوطن ...

مع حبي واحترامي

العزيز على القلب هوزان ...

إذا كنت حقاً تريد أن اتكلم براحة معك -و هكذا تعودت دائماً - فسأتلكم..

اعتقد أن حذف المشاركة بكاملها غير مريح على الإطلاق ...
و هو يعتبر إساءة بشكل عام إلى فكر الشخص المحذوف له (أياً كان فكره)...

لكن من جهة أخرى لا تعتبر المسبة أمراً مسموحاً به في المنتدى ..
فأوصاف مثل (مسلي - مقزز - باعث على التقيؤ) .. لا يمكن أن تفهم إلا ببند السباب و الشتم ..
إلا إذا كانت نياتنا حسنة تجاه الكاتب إلى أبعد الحدود و هذه الصفة ليست متوافرة في معظم أعضاء المنتدى فهم لا يعرفون من هو (جان لوك) أو (هوزان).

الآن بما أنك استشهدت بآية من القرآن دعني أستشهد بآية أنا الآخر: (و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فسيبوا الله عدواً بغير علم)..
بالأمس عندما ذكرت (نبيل فياض) في المنتدى ثار أحد الأعضاء لذكره، و طالب بعدم تكرار ذلك و لان قوانين المنتدى لا تمنع ذكر أي شخص، فالقانون يقف بجانبي عندها عضبت جداً و كتبت رداً ربما كان قاسياً بحقه لأن مجرد ذكر شخص أو الاستشهاد بقوله ليس فيه أي اختراق للقانون مهما كان هذا الشخص متعصباً أو خارجاً عن الدين ..
اتكلم بهذه اللهجة (قانون - و اختراق القانون ..) لأن ميلاد ذات يوم قال لي: (بشري حلب لم يعد منتدى، بل هو مجتمع)، و كما تعلم في مجتمع ليبرالي حر على المرء أن يتقيد بالقوانين، مهما كانت أو أن نتقفق مع كل الأعضاء على صيغة قانون آخر إذا أعلن معظم الأعضاء أن القانون الحالي مجحف بحقهم و يحتاج للتعديل..
مع مراعاة أن إضافة مقالات في المنتدى لا تعتبر موجبة للحذف .. مهما كان نوع ذلك المقال و كاتبه..

دعنا لا نسب عمرو خالد (كشخص) بل ننقده و ننقد فكره إذا كنا فاعلين..
من أجل ألا يأتي أحد يوماً ما ليسب د.نبيل فياض أو د.منير شحود .. و ندخل في فتنة لها أول .. و ليس لها آخر..

لا اعتقد أن أحداً منا يحب أن يُوصف بعبارات (باعث على التقيؤ - مقزز - مسلي)..
و لا ينبغي عليك الاعتذار من أحد ..

كنت أنوي ذكر هذه النقطة ونسيت ... وأشكر محمد على الإشارة إليها ... وهي أنّ ما يحكم في بشري حلب هو القانون ... ونعمل ما بوسعنا على تطبيق هذا القانون مع بعض التسامح أحياناً ...

وقبل أن نحذف نطرح على أنفسنا هذا السؤال ... ما هو الموجب قانونياً لحذف الفقرة س أو الكلمة ع؟

هذا هو العمل ...

وعلى سيرة القوانين فهذه هي http://www.syrianmeds.net/forum/anno...t.php?f=75&a=9

ذات يوم دخلت في نقاش مع أحدهم (خارج المنتدى) حول ظاهرة حجب المواقع الإباحية عند بعض مزودي خدمة الانترنت في سوريا ..
كنت يومها لا أؤيد ذلك الحجب مبرراً وجهة نظري بعبارة : (المنع يولد الكبت) ..
مستشهداً بالسعودية و ما يحدث بها من جرائم نتيجة الكبت العنيف ..
من أراد أن يشاهد الإباحية لن يمنعه حجب موقع .. بالإضافة إلى أن هناك أناس يعتبرونها أمر طبيعي و ليس محرماً ..
ليس هذا نقاشنا و لكن .. عندما ذكرت عمرو خالد و نعته (بالمقزز - و بالباعث على التقيؤ..) أجد نفسي مضطراً أيضاً لدفاع عنه ..
لماذا؟
لأنه أياً كان فكر عمرو خالد فهو برأيي يبقى أفضل من تلك القنوات الغنائية التي تمطرنا بما يشبه الإباحية .. و إن لم يكن افضل منها فهو مثلها بأقل تقدير..
و بما اننا لا ينبغي أن نمنع تلك القنوات عن الغناء (لأن ليبراليتنا تقتضي ذلك) فليس أدنى من ألا نمنع عمرو خالد عن الكلام (لأن ليبراليتنا تقتضي ذلك) .. و ليس لأننا عمرو خالد نحب عمرو خالد بهذا القدر أو ذاك ..
كما أن نعت عمرو خالد بتلك الأوصاف لا يخدم أحداً بالمرة .. و لو أنك اكتفيت بذكر انتمائه لتلك المدرسة (الشاريشابلينية) لما لامك أحد .. و الله أعلم.

شكراُ ابيض _شنكول _ the emperor
في الحقيقة هناك بعض النقاط التي ماتزال ملتبسة و يشوبها الغموض
فانا في حديثي عن عمرو خالد لم يكن كما اسلفنا الا من باب ضرب المثال و
بالتالي حسب المنهجية العلمية لست مطالبابالحديث عنه بالتفصيل في هذه المشاركة لانها لم تكن مخصصة لنقده هو بالتحديد
و حديث الابيض بانه لابد من نقد الافكار لا الاشخاص فنحن نتفق معه بالكامل و نقره
جملة و تفصيلا و لعل احدى اهم مصائبنا هي التزامنا بالقاعدة القائلة ( الحكم على القائل لا القول )
و الاجدى براي هو المبدأ الليبراليِ(الحكم على القول لا القائل) حتى و ان كان القائل هو الشيطان
ولكن استدراكا و تكرارأ نقول اننا لم نكن مطالبين بذكر ما ناخذه على عمرو خالد هذا و هو كثير
و لسنا عاجزين البتة و لا تنقصنا الحجة لنقده لكن ذلك يكون في موضع اخر لا في هذه المشاركة العامة العنوان التخصيصية الفئة
اما عن النعوت التي نعتنا بها عمرو خالد هذا مع اقرارنا الكامل بتاثيرها النفسي المنفر الا انها لم تخرج ابداً عن حدود الليقاقة اللفظيةو لم تصل الى مرتبة السبة
بل حاولنا ان ننتخب من الالفاظ ما هو مالوف و صغنا بها جملة واصفة لما نشعر به تجاه ذلك الرجل و التقيؤ حالة طبيعية و مثلها التقزز غير مخدشة للحياء و لم نلجا الى اي لفظة شتمية حتى تلك المالوفة لغويا مثلِِِِِِِِِِِ_ امعة _ صعلوك _ قزم _ ابن المتكاء الى اخر تلك القائمة من الشتائم الفصحى و التي نقرائها في كتبنا و نصطدم بها في صحفنا و نحتفي و نجلها عندما نجدها في تراثنا و لا نضع في نهايتها علامة الاستفهام او اختها التعجب و بالتالي انا حقيقة و بعيداً عن التعصب و مشاعر السلب و الايجاب تجاه عمرو خالد هذا نؤكد اننا لم نستخدم تلك الالفاظ سبة و انما كانت الغاية الوصف و تصوير حالة بعينها
و لكم يا زملائي العودة الى مشاركتاتنا السابقات و المدرجة تحت عنوان ( محاكمة الليبرالية ) و فيها استخدمنا الفاظ اشد قسوة تعبيرية مثل ديوك الله الرومية و كما هو معرف فان الديك الرومي لا يترك شيئا في طريقه دون ان يبتلعه حتى و لو كان الروث (الفضلات ) و لعمري هذا الوصف لاشد قسوة من الباعث على الاقياء و كلاهما لا يخرج عن حدود اللياقة بل و اننا عندما تحدثنا عن الثورة الفرنسية و ما ادراك ما الثورة الفرنسية و التي يلهج بذكرها الملايين من الفرنس و غير الفرنس و صفنا شعارها بانه دموي استئصالي مقيت
و المقيت هذا لا يختلف كثيرا عن المقزز و لم نجد من ينبهنا الى ما اقترفته قريحتنا ام يحق لعمرو خالد هذا ما لا يحق للثورة الفرنسية بصيتها الاخاذ و بهالتها المرعبة
اما ما ذكره the emperor من انه لابد من السماح لعمرو خالد هذا بحرية الحركة و الحديث
فهذا ما لا خلاف او اعتراض عليه من قبلنا فكما يحق لنبيل فياض و كامل النجار و غيرهم بالانتقاد يحق لعمرو خالد و وجدي غنيم و العبيكان بالدفاع والرد على الانتقاد و الانتقاد
وهذا هو صميم ما نؤمن به واساس اللليبراليةالتي ندعو لها بل احدى اهم بديهياتها
و الذي نسطيع ان نأطره لغويا بالمبدأ الليبرالي ( القبول بالرأي الاخر كما هو ) و (كما هو) تعني دون شروط مسبقة او تحديد حدود للراي او خطوط حمراء
لكن استدراكاً نقول القبول بالرِأي الاخر لا يعني تبنيه بل السماح له و اعطاءه الحق بالتعبير عن نفسه
و خلاصة لهذا كله لم يطالب احد بمنع عمرو خالد هذا او غيره
بل ساكون اول المدافعين عن حقه و حق غيره في التعبير عن ذاته المعرفية و المادية و هذا الكلام ليس رياءً او مزاودة بل كل من يعرفنا يعلم فينا ذلك و لاننا مازلنا نقف معجبين بالقولِِ( قد اختلف معك بالراي لكني مستعد ان ادفع حياتي لتقول رايك ) و بهذا تطورت الامم
نهاية : كما قلت سابقا المشاركة هي تحت ظلال ضمائركم و هي ملك يمينكم اذا وجدتم فيها اللا مناسب القوا بها الى جحيم المقترفات غير مأسوفة عليها متبوعةً باعتذاري الكامل لمن تأذى منها من ابناء وطني و غيرهم و اعلن التزامي الكامل بقوانين هذا المنتدى و ثقتي بميلاد لا حدود لها

ملاحظة : سعيد بنقد محمد ابيض الصديق الليبرالي الذي اعطى مثلا رائعا لليبرالية و الليبرالين بعدم مجاملتنا و الادلاء برايه دون اي تاثيرات و حيادية و ان اختلفنا معه فيه و هذه هي الحيوية و المساحة التي ليست بالقلية التي تمنحها منظومتنا الليبرالية اللامقدسة و اللامطلقة و اللا مجاملة لابنائها و للاخرين في النقد و الرد
و لهذا عندما طالبنا بتحكيم هؤلاء الاربعة لم نكن نطالب بالمناصرة والنجدة بل بمعرفة حقيقة ما كتبنا و التي ربما كانت غائبة عنا و هاهي كلمات ميلاد و الابيض تاتي براقة حاسمة لا مجاملة مجحفة بعض الشيء

ملاحظة: هاني انا بانتظار مداخلتك

عندما قرأت كلام المدعو "جان لوك" قررت أن أجيبه بـ "تفووووووو"
وهذه ليست سبة إنما هي رد فعل فيزيولوجي للشعور بالقرف "الذي هو أيضاً شعور فيزيولوجي" لذلك أنا لا اسبه بها إنما تعبر هذه الكلمة عن الاستجابة الطبيعية لما قرأت !
...
....
.....
......
هذا أولاً ، أما ثانياً فإنني أعتذر لـ جان لوك عن السطرين السابقين الذين وضعا فقط ليبينا له كم هي مفرقة ومبعدة تلك الطريقة في الحوار ، وهو إن قرأ لي يعلم أنني اتقبل الجميع ، وأنني لست من المتزمتين ، وأحب أن أخبرك أنني لست أحب طريقة عمرو خالد في الدعوة ، ولست أتحدث هنا كي أنصره إنما أقول لك : إن كنا سنتحاور بكلمات من مثل : يا أيها التافه ! ويا ابن المتكاء ! ويا حمار! ( لأ والأحلى بيجيب شاهد من القرآن!!! وكأن كلام القرآن وكلامه من الصحة بدرجة واحدة؟! أم كأن المخاطب هنا والمخاطب هنا من نفس الدرجة ؟ هل يحل لك أن تخاطب إنساناً كما يخاطب الله من يراهم بعلمه المطلق كفاراً ويستحقون كلمة كتلك ؟
أعيد اعتذاري أخي وأؤكد لك إن كان الحوار بين فردين - مهما بلغا من الليبرالية - يحتوي على ألفاظ : أيها المهزلة ! ويا فارغ ! ... فالحوار لن يثمر إلا الشوك .
أعتذر لك أخي عن البداية ، وأرجو أن يكون قصدي منها قد وصل ، وأؤكد ثانية أنني لا أقصد إيذاء أحد ، بل يعرفني نونة ويعرفني ميلاد ، وقد كانت حواراتنا دوماً هادئة هادفة. كما أذكر أنني لا أدافع عن السيد عمرو خالد لكنني أدافع عن الحق العام في أن يكون الحوار - إن أريد له النجاح - أن يكون محترماً منتقياً للألفاظ مبتعداً عن التجريح ...
أقول هذا وأستغفر الله إن أخطأت بحقه ، وأستسمحكم عذراً إن أخطأت بحقكم ، والحمد لله رب العالمين ...

مدخل جميل و فريد و الاثارة واجدة و الغموض طاغي و مشوق لما بعده
و الاعتذار ارتقى بها الى حيث يريد الفاخوري
و الفكرة وصلت و اخذت مكانها على مستقبلها و سعيك مشكور و اعتذارك مقبول

مرحبا وأعتذر عن التأخير بسبب انقطاعي عن النت ...

أولا يا هوزان ... مبروك ... حصلت على جرعتك من الحذف التي يحصل عليها كل منتسب حديثا

في الحقيقة أنا أيضا ياما انحذفلي مشاركات ... ولكن تعودنا وتكيفنا مع قانون الموقع ...

بالنسبة لي ... أنا لا أؤمن بالحذف مطلقا ... ولكن العزيز ميلاد لديه وجهة نظره التي أحترمها ...

ولذلك يا هوزان ... أنت في روما ، كن كالرومان ...

تحياتي لك ...

عزيزي جان لوك لقد قرأت موضوعك و الحقيقة ان مشاركتك تحوي على نقد لاذع و شديد تجاه تيار او جماعة ما لها افكارها و اساليبها في تحقيق غاياتها ايا كانت ولكني لم اجد في موضوعك ايّة كلمة نابية او خا رجة عن نطاق الادب ولكنها نقد شديد تجاه تيار الشارلي شابلن الدينية كما سميتها و ما اوردتة من كلمات والفاظ لا تسيئ الى القارئ وبما انني لست من المعجبين بافكار و اطروحات عمر خالد ولست من تياره الفكري فانني لا اجد نفسي في موقع يسمح لي بالرد فهذا بينك و بين متبنيي افكار عمرو خالد ولا شان لاحد غيرهم في ذلك
و لو كان هذا النقد يخص انتمائي الفكري ل رددت عليها بما يوازيها