نشأة التقويم الهجري
التقويم العربي قبل الإسلام
كان العرب في الجزيرة العربية يتبعون الحساب القمري ويعتمدون في ذلك على الرؤية البصرية للهلال ابتداء من مشاهدته لأول مرة في الشهر إلى مشاهدته ثانية في بداية الشهر التالي وعدة الشهور عندهم 12 شهراً ذلك لأنهم يعلمون أن الفصول تعود إلى وضعها بعد مرور 12 مرة من أوضاع القمر.

استخدم العرب عبر فترات تاريخهم الطويل قبل الإسلام أسماء معينة للأشهر القمرية إلى أن تغيرت تلك الأسماء لتأخذ صورتها المعروفة حالياً:

1- محرم : لا يستحلون فيه القتال

2- صفر : تصفر الديار أي تخلو منهم لخروجهم للحرب

3- ربيع الأول : شهر العشب والخضار والمطر

4- ربيع الآخر: سمي لنفس السبب

5- جمادى الأولى : التسمية من الجمد لأنه يقع في فصل الشتاء

6- جمادى الآخرة: التسمية لنفس السبب

7- رجب : المعظم أو المهاب

8- شعبان : لانشعاب القبائل فيه إلى طلب الغارات

9- رمضان : رمض الحر شدته

10- شوال : تشول النقاة ترتفع ذنبها طلباً للقاح

11- ذو القعدة : لقعودهم فيه عن القتال

12- ذو الحجة : موسم الحج

الكبس عند العرب

عرف العرب أربعة أشهر حرم هي: ذو القعدة و ذو الحجة و محرم و رجب و لم يكن يحل لهم في هذه الأشهر قتال ، و كان لهم نَسَأَةٌ من بني كنانة ، جمع ناسيء ، يؤخرون الشهور فيحلون الحرام و يحرمون الحل. فكانوا يحتالون على الشهر الحرام إذا أرادوا قتالاً فيه أو إغارة. و ربما استخدموا الكبس لسبب آخر إذ من المعلوم أن السنة القمرية لا تتفق مع فصول السنة الشمسية ولذا فإن مواسم العرب كالأسواق والحج تأتي أحياناً في أوقات غير سياحية فيكون الارتحال مضنياً لهم بسبب الحر القائظ والبرد القارس.

ولقد اختلف المؤرخون في الطريقة التي يتبعها العرب في كبس شهورهم ليكفلوا التوافق بين الشهور والفصول ولتكون مواسمهم في الفصول المناسبة لإقامتها ومن الممكن انهم اتبعوا أحد الطرق التالية:

1- إضافة 9 شهور لكل 24 سنة.

2- إضافة شهر واحد لكل 3 سنوات.

3- إضافة 7 شهور لكل 19 سنة

تحريم النسيء

يقول الله جل شأنه في محكم كتابه الكريم ] إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ! إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [ وفي السنة العاشرة من الهجرة حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حج الوداع وفي مساء يوم التاسع من ذي الحجة خطب خطبته الجامعة وجاء فيها :

" أيها الناس إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ ألا وأن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض و ان عدة الشهور اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ورجب مفرد الذي بين جمادى وشعبان".

و بذلك جاء الإسلام فأقر حرمة الشهور الأربعة و نسخ ما النسيء.

التقويم الهجري القمري

ظلت قريش تؤرخ بعام الفيل وكان المسلمون يؤرخون به معهم قبل الهجرة فلما هاجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مكة إلى المدينة، ترك المسلمون التاريخ بعام الفيل وسموا كل سنة مما بين الهجرة والوفاة باسم مخصوص مما اتفق في تلك السنة:

1. السنة الأولى الأذان

2. السنة الثانية الأمر

3. السنة الثالثة التمحيص

4. السنة الرابعة الترفئة

5. السنة الخامسة الزلزال

6. السنة السادسة الاستئناس

7. النسة السابعة الاستغلاب

8. السنة الثامنة الاستواء

9. السنة التاسعة البراءة

10. السنة العاشرة الوداع

ثم بعد ذلك سار التاريخ أحياناً بنفس الأسلوب حتى السنة السابعة عشرة للهجرة وهي السنة التي أسس فيها التقويم الهجري الذي نؤرخ به اليوم

تأسيس التقويم الهجري
يروى في كتب السير و التاريخ أنه في السنة السابعة عشرة للهجرة كتب الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري عامله على البصرة وذكر في كتابه شهر شعبان فرد أبو موسى الأشعري أنه يأتينا من أمير المؤمنين كتب ليس فيها تاريخ وقد قرأنا كتاباً محله شعبان فما ندري أهو شعبان الذي نحن فيه أم الماضي. فجمع الخليفة عمر الصحابة وأخبرهم بالأمر وأوضح لهم لزوم وضع تاريخ يؤرخ به المسلمون فأخذوا في البحث عن واقعة تكون مبدأ للتاريخ المقترح فذكروا ولادته صلى الله عليه وآله وسلم ومبعثه و وفاته ، لكن الإمام علي بن أبي طالب (ع) أشار بجعله يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مكة إلى المدينة ، فراقت الفكرة للخليفة عمر و سائر الصحابة فأرخوا بها ، ثم بحثوا موضوع الشهر الذي تبدأ به السنة واتخذوا شهر محرم بداية للسنة الهجرية مع أن الهجرة النبوية الشريفة وقعت في شهر ربيع الأول وذلك لسببين هما :

1- شهر محرم هو الشهر الذي استهل بعد بيعة العقبة بين وفد من أهل يثرب والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أثناء الحج في شهر ذي الحجة فكأن الهجرة بدأت في ذلك الوقت فقد أذن بها صلى الله عليه وآله وسلم وكان أول هلال يهل بعد الأذن هو شهر محرم.

2- لأن شهر محرم كان بدء السنة عند العرب قبل الإسلام ولأنه أول شهر يأتي بعد منصرف الناس من حجهم الذي هو ختام مواسم أسواقهم.


قريبا :
التقويم الميلادي

السلام عليكم ورحمة الله

في البدايه مشكوره على هذا الجهد المبذول في موضوع التقويم

لكن بعد الشكر لي عتب ألا وهو بان موضوع حساس كهذا كان يجب ان يأخذ من وقتك أكثر ومن جهدك أزود ومن بحثك وتمحيصك عن الحق اكثر بكثير
فموضوع التقويم الهجري هو من المواضيع الحساسه في الإسلام لا سيما وان فكرة التقويم هي من أساسيات كل مؤسسه حضاريه.

كما أن هذا الموضوع بالذات هو من الإشكاليات الكبرى عند العوام لا بل وصل التحريف فيه إلى أن اصبح أمرا مسلما
لي على موضوعك عدة تعليقات أعرضها إظهارا للحق ودرء للتهم التي تطال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكذلك لما في بحثك من إغفال لحق رسول الله وفطنته وبراعته القياديه


الموضوع انطوى على كثير من الصحه لكن هناك ثلاث أفكار متعاضده سأناقشك بها:

أولا:

1- ظلت قريش تؤرخ بعام الفيل

هذا صحيح وذلك في جاهليتهم المتأخره

ثانيا:

2- لأن شهر محرم كان بدء السنة عند العرب قبل الإسلام ولأنه أول شهر يأتي بعد منصرف الناس من حجهم الذي هو ختام مواسم أسواقهم

أيضا صحيح وذلك في جاهليتهم الأولى

ثالثا: وهنا مربط الفرس

ثم بعد ذلك سار التاريخ أحياناً بنفس الأسلوب حتى السنة السابعة عشرة للهجرة وهي السنة التي أسس فيها التقويم الهجري الذي نؤرخ به اليوم

أي أنك تقصدين في خلافة عمر كماكتبت في بحثك وهذا ما يتناقله عامة المسلمين في كتبهم...


الآن سأثبت لك بالدليل العلمي النقلي أن الرسول (ص) عليه وسلم هو اول من قام بوضع التاريخ الهجري وأرخ به أكثر من مره في أكثر من مناسبه
وسانقل لك حكاية التأريخ كما أتى على ذكرها ابن كثير وهي شبيهه لروايتك من حيث النتيجه:

((قال الواقدي : وفي ربيع الأول من هذه السنه - أعني سنة عشرة أو سبع عشرة أو ثمان عشرة - كتب عمر بن الخطاب التاريخ وهو أول من كتبه . قلت : قد ذكرنا سببه في سيرة عمر......الخ

وأشار علي بن أبي طالب (رض) وآخرون أن يؤرخ من هجرته إلى المدينه لظهروه لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث فاستحسن عمر ذلك والصحابه ، فامر عمر : أن يؤرخ من هجرة الرسول (ص)

وروي عن سعيد بن المسيب : انه قال: جمع عمر الناس فسألهم : من أي يوم يكتب التاريخ؟ فقال علي بن أبي طالب : من يوم هاجر رسول الله (ص) وترك أرض الشرك ، ففعله عمر رضي الله عنه قال الحاكم : هذا صحيح الإسناد)) البدايه والنهايه ج 7 /ص 73 و 74

ونصوص كثيره تؤكد أن عمر أول من وضع التاريخ الهجري الإسلامي

\
ولكن نشك في هذا لوجود أدلة أخرى اقوى وأمضى:

قال الصاحب بن عباد:

((وماحدث في زمن عمر هو فقط : جعل مبدا السنه شهر محرم بدلا من ربيع الأول )) عنوان المعارف وذكر الخلائف ص 11

السؤال الذي يطرح نفسه هنا.... من المشير بمحرم ((( الأسباب التي ذكرتها لنا عوده إليها لكنها للأأسف دليل ضد كلامك وليس معه ))) :

كثرت الروايات بأن المشير لمحرم كان علي أو عثمان أو عمر نفسه.... المهم انه من المستبعد جدا ان يكون الإمام علي قد أشار بترك ربيع الأول والأخذ بمحرم الذي كان اول السنه عند عرب الجاهلية الاولى

وان علي كان مصرا أشد الإصرار على شهر ربيع الأول واستنادي في ذلك إلى النقاط التاليه:

1- تقدم من كلام ابن كثير أن علي هو من أشار أن يبدؤوا التاريخ من يوم هاجر النبي أو من يوم ترك أرض الشرك ومن المعلوم بشكل بدهي ان ذلك كان في ربيع الأول

2- الكتب العديده التي كتبها الإمام علي بخط يده للرسول (ص) وتم فيها التأريخ ومنها:


جاء فيما كتبه علي (رض) على عهد أهل نجران العباره التاليه:

((وكتب عبد الله بن أبي رافع لعشر خلون من جمادى الآخره سنة سبع وثلاثين منذ ولج رسول الله (ص) المدينه)) الخراج لأبي يوسف ص 81 ، وجمهرة رسائل العرب ج 1 /ص 82 الرساله رقم 53


الكلام واضح ((منذ ولج رسول الله المدينه )) أي ان الرسول كان أول من أرخ وليس عمر وان البدايه كانت ولوجه المدينه أي ربيع الأول

وكذلك قال ابن كثير في رواية أخرى على ما حكى السهيلي :

(( ان مالك بن أنس على ما حكى السهيلي وغيره يقول : " أول السنة الإسلاميه ربيع الأول ، لانه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله (ص) )) البدايه والنهايه لابن كثير ج 3 /ص 253


ونقل الأصمعي قوله : (( إنما أرخوا من ربيع الأول شهر الهجره )) الإعلان بالتوبيخ لمن يذم التاريخ ص 78


كل ما سبق من أدله قاطعه فضلا عن الكتب التي كان يكتبها علي للنبي ينفي نفيا قطعيا ان امام الحق والرشد والهدى علي بن أبي طالب قد أشار بترك ربيع الاول بل كان من المصرين عليه ناهيك عن انتفاء ابتداء التأريخ لعمر بن الخطاب لما ذكر من كتاب علي لأهل نجران


وهاهو بحاثة عصره القسطلاني يعرض علينا الأمر تلميحا مرة أخرى وكانه يخشى بطش الخلفاء فقد أتى بالرأيين النقيضين في كتابه إذا يقول:

((وأمر (ص) بالتاريخ فكتب من حين الهجره ، وقيل إن عمر أول من أرخ وجعله من المحرم )) المواهب اللدنيه ج 1 / ص 67

فبعبارة (( قيل )) قد أفلت رقبته من تهمة التشيع



الأدله أعلاه تنفي فعل ترك ربيع الأول عن علي بن ابي طالب ... انتهينا من هذه المساله فالامام علي لن يخالف كلام رسول الله وأفعاله

أما الأدله القطعيه في أن رسول الله كان اول من بدأ التأريخ الهجري وليس عمر هي كالتالي أضعها بين أيديكم:

1- ذكر ابن حجر في فتح الباري:

(( روى الزهري : من أن رسول الله (ص) لما قدم المدينة مهاجرا أمر بالتاريخ ، فكتب في ربيع الأول )) فتح الباري ج 7 /ص 208

2- مارواه الحاكم وصححه عن عبد الله بن عباس ، انه قال :

((كان التاريخ في السنة التي قدم فيها رسول الله (ص) المدينه وفيها ولد عبد الله بن الزبير)) مستدرك الحاكم ج 3 /ص 13 - 14 وصححه الحاكم على شرط مسلم

3- قال السخاوي : (( واما أول من أرخ التاريخ ، فاختلف فيه ، فروى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن أنس ، قال : كان التاريخ من مقدم رسول الله (ص) المدينه. وكذا قال الأصمعي : إنما أرخوا من ربيع الأول شهر الهجره )) الإعلان بالتوبيخ ص 78

وذلك يدل على أن واضع التاريخ ليس عمر ، لان عمر قد أرخ من المحرم كما تقدم


4- جزم اسحاق والكلبي بانه لما خرج الرسول من مكه كان في اليوم الأول من ربيع الأول وهو أول أيام هجرته وهو ما أشار به علي في الرواية سابقا أن يكون المبتدأ في التأريخ يوم ترك الرسول (ص) أرض الشرك أو منذ ان هاجر

المهم أن الهجره كانت في ربيع الاول فإذا أضفنا ما تقدم عن مالك والاصمعي ومارواه الزهري واستظهرناه من علي : من أن أول السنه الإسلاميه كان ربيع الأول

فأننا سوف نطمئن إلى ان التاريخ كان قد وضع قبل زمان عمر الذي جعل أول السنه محرم بدلا من ربيع الاول فهذا التغيير لا يعني ان عمر أول من وضع التاريخ

فالصحابه كانو يعدون الأشهر من مهاجرة (ص) الذي هو شهر ربيع الأول


فقد قيل ما سنده عن ابن عباس في تحويل القبله:

(( إنما صرفت القبلة في النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجره)) البدايه والنهايه ج3 / ص 309

إذا طرحنا ثمانية عشر شهرا من شعبان نصل إلى ربيع الأول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله

الأمر بات واضحا وجليا


5- نقل السيوطي عن مجموعة بخط ابن القماح ذكر فيها :

((أن ابن الصلاح قال : ذكر أبو طاهر ،محقد بن محمش الزيادي في تاريخ الشروط : أن رسول الله (ص) أرخ بالهجره حين كتب الكتاب لنصارى نجران وأمر عليا أن يكتب فيه : انه كتب لخمس من الهجره . قال : فالمؤرخ بهذا إذن رسول الله (ص) وعمر تبعه في ذلك )) الشماريخ في علم التاريخ للسيوطي ص 10


كتب ورسائل رسول الله التي تم فيها التأريخ وبخط الإمام علي كثيره جدا ومن بحث عنها يجدها لكن لا مجال لذكرها كلها فاعذروني


6- كما ان خالد بن الوليد في كتابه لاهل الحيره كان قد أرخ في نهايته ب اثنتي عشرة أي قبل مجيء عهد عمر!!!!!!!!!!!


الأدله كثيره كثيره ولا يتسع المقام لذكرها كلها وأظن ما ذكرت من ادله كان وافيا وكافيا لكل من يتمتع بشيء من المنطق ليضحد الأساطير ويثبت بشكل علمي ونقلي أن اول من أرخ هو قائد هذه الأمه وسيدها وزعيمها ونبيها محمد صلى الله عليه وسلم

وليس عمر بن الخطاب هو أول من أرخ بل فقط جعل بداية السنه الهجريه شهر محرم بدلا من ربيع الأول ، إما با قتراح من نفسه أو بإشارة من عثمان أو أو

لكن الإمام علي كان بعيدا كل البعد عن تلك العمليه


الآن أعود لسببيك اللذين اتيت بهما كحجه عليك :


1- السبب الأول

1- شهر محرم هو الشهر الذي استهل بعد بيعة العقبة بين وفد من أهل يثرب والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أثناء الحج في شهر ذي الحجة فكأن الهجرة بدأت في ذلك الوقت فقد أذن بها صلى الله عليه وآله وسلم وكان أول هلال يهل بعد الأذن هو شهر محرم.

أظن انه قد تم شرحه وتفنيده بشكل مستفيض وإن أحببت التوسع فعودي إلى ما ذكرت من مراجع



السبب ثاني

2- لأن شهر محرم كان بدء السنة عند العرب قبل الإسلام ولأنه أول شهر يأتي بعد منصرف الناس من حجهم الذي هو ختام مواسم أسواقهم.

هذا السبب يا ليتك لم تذكريه لكنت أنهيت ردي دون التطرق إليه لأنه كسكين تطعن في قلب كل مسلم وقلب كل محب لاهل البيت وتعليقي على هذا السبب سيجلب لي المشاكل وسيتم فهمي بشكل خاطئ....لكنك ذكرته فلا بد من التعليق


لنمعن النظر في هذا السبب

هل استبدل عمر بداية السنه الهجريه كما وضعها رسول الله في ربيع الأول إلى محرم تقليدا لعرب الجاهليه؟؟؟

أليس هذا غريبا؟؟؟

ألا تفوح رائحة المؤامره السياسيه على اهل البيت في كل شارده ووارده؟؟

هل هو حنين القرشيين إلى أيامهم التي خلت؟؟

هل هو البغض لبني هاشم؟؟؟

هل هو رفض كل ما هو رأي هاشمي وتاكيد الزعامه القرشيه التي استردتها بطون قريش وتحديدا بني أميه أصدقاء عمر وأقرباء عثمان رضي الله عنهم أجمعين؟؟


لماذا هذا التغيير في السنه إلى جاهلية أولى؟؟؟؟


الأمر يحتاج إلى وقفه طويله لكن نهايتها مؤلمه وباكيه وحزينه وملآى بالضحايا والشهداء من اهل البيت عليهم السلام


في نهاية كلامي أود ان أنوه أني طرحت أسئله مجرد أسئله منطقيه يحق لكل من قرأ الأدله السابقه أن يطرحها بعد ما تبين له الحقيقه الغائبه...انا لاأملك الإجابه على هذه الأسئله أنا محتار ما هي الإجابه؟؟؟؟



أقسم بالله اني ما قصدت تجريحا إن هو إلا إظهار للحق وإن هي إلا خواطر تختلج في نفس كل مؤمن بعد أن يتفاجئ بالحقائق الغائبه


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته









بالنسبه للتقويم الميلادي الذي سوف تطرحين حوله موضوعا أرجو ان تكوني أكثر دقه

السلام عليكم ..

شكراً لك lady oscar فعلاً معلومات ظريفة لم تمر علي قبل اليوم .. لك جزيل الشكر.

نيشاكو !!! ... تُشكر .. لكن ممكن تقلينا السبب الرئيسي في ابتداء السنة بشهر محرم حقيقةً وليس كما ذكرته الزميلة ؟؟ اختلف علي الأمر فلم أعد أعرف ... ما السبب (كي لا نطعن آل البيت)

والسلام عليكم