ما هو لي - هو لي وليس لك - وما هو لك ليس لي.. محاولة لمقاربة علاقة الفرد بالمجتمع
يدور هذا النقاش حول ما هو لي - هو لي وليس لك - وما هو لك ليس لي.. محاولة لمقاربة علاقة الفرد بالمجتمع في قسم اجتماعيات في الملتقى الطبي السوري; أريد أن أطرح فيما يلي على حلقات موضوعا كنت وعدت به عندما كتبت مشاركتي عن الغش في الامتحان..
موضوع علاقتنا كأفراد مع الكل، علاقتنا مع القانون، وعلاقتنا مع الجماعة..
وبالمقابل
| |||||||
 أنت تتصفح الموقع كزائر، للحصول على مساعدة في التسجيل أو استرجاع كلمة المرور اضغط هنا. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
Jun, 21 2005, 01:27
| |||
| |||
| ما هو لي - هو لي وليس لك - وما هو لك ليس لي.. محاولة لمقاربة علاقة الفرد بالمجتمع أريد أن أطرح فيما يلي على حلقات موضوعا كنت وعدت به عندما كتبت مشاركتي عن الغش في الامتحان.. موضوع علاقتنا كأفراد مع الكل، علاقتنا مع القانون، وعلاقتنا مع الجماعة.. وبالمقابل علاقة الجماعة بنا.. حدود حرية الفرد :حق الجماعة،.. ومساحات حرية الفرد وحقوقه :واجبات الجماعة بمقابرة آمل أن تنقلنا من النقاشات السجالية.. إلى حوار هادف بناء.. في بحث عن نقاط لقاء، وتحريك لنقاط الخلاف.. ووضعها في بؤورة النقاش، بدون تندق وراء آراء مسبقة.. وهو يحدد وجهة نظري في بعض القضايا التي اشتركت حولها بنقاشات سابقة، ويحدد تقييمي لأولويات التغيير أو الإصلاح.. وبعض رؤيتي لمجتمع أفضل.. وهو ليس كما سيحلو للبعض أن يقول أفلاطونيا.. بل هو ممكن وربما يكون قريبا.. للجميع حبي.. ملاحظة أحب بهذا الموضوع أن أفتتح طريقة نقاش جديدة، -لن أكتب إلا بالفصحى -لن أستخدم أسلوبا ساخرا من أحد ولا من فكر -سأحترم جميع الآراء -لن أستخدم السجال بل النقاش الهادف بدون غرق في تفاصيل ولا تصيد للأخطاء.. للجميع حبي، وأقول ثانية هو صفحة جديدة..  |
|
#51
Jul, 14 2005, 22:23
| |||
| |||
| فساد وإفساد.. والمستفيد؟ هم.. فساد وإفساد.. والمستفيد؟ هم.. ولكن السؤال هنا.. من الذي يدفع الرشوة؟ هل يضطر مسؤول كبير في البلد إلى دفع رشوة لموظف ما؟ إذا هي إعادة نهب للأموال من البسطاء الذين لا يملكون السلطة أو النفوذ! إذا هي إعادة توزيع بينية للأموال بين الفقراء.. فقط.. وتتجه للتراكم في يد "النخبة" الغنية.. وبطبيعة الحال الرشوة تصاعدية (على عكس الضريبة التصاعدية في العالم المتقدم التي يدفعها من يملك أكثر) يأخذ أكثر من يملك موقع سلطة أعلى (وهنا لا يخفى على أحد أن المال في البداية هو طريق للوصول لموقع السلطة.. ) إذا!!! الذي ينبغي له أن ينفذ القانون، يرى من مصلحته أن يتم خرق القانون، ويؤسس لثقافة الفساد والرشوة.. حيث يصبح موقع المسؤول عن حماية القانون مصدرا للدخل عبر خرق القانون بالذات.. (إن كان هذا ما عناه نونه بقوله إن القانون وضع ليخرق..) قد يوصلنا هذا التحليل (كما أشرت من قبل,..) إلى بيان سبب إحساس الناس بعدم الحاجة لتطبيق القانون، هو شعورهم بالإغتراب عنه وبغربته عنهم، فهم لم يشاركو لا من قريب ولا بعيد في صياغته، وهو يعبر عن علاقات قوة في فترة معينة ولا يجدونه منسجما مع الحال اليوم، عندما أصوغ أنا القانون، ألزم نفسي باتباعه، وعند فرضه علي أجد نفسي أتلمس طريق الهروب من تنفيذه.. |
|
#52
Jul, 14 2005, 22:25
| |||
| |||
| كيف نشتق القانون؟ كيف نشتق القانون؟ يا عاشق الغزالي..؟ وما الذي يعطي القانون الشرعية..؟ سؤال هام.. من أين نستمد فلسفة القانون، ؟ ما هو القانون الذي سيحكمنا.؟؟ لا بد للتفكير في هذا السؤال من الخروج على الثنائيات البليدة التي تحصر النقاش بين شريعة الله والقوانين الوضعية.. شريعة الله أم قوانين البشر؟ دعني أتكلم، وتكلم أنت وسنتفق على قانون لنا.. القانون كما قلت وأعيد يعبر عن روح الشعب، وعما يريدون، إذا عندما نترك للشعب أن يختار سيختار هو ما يريد، القانون يأتي من الشعب.. ويعبر عن رغبة الشعب في الجزئيات قبل الكليات، وكل القضايا تحتاج لحوار اليوم، دون أن يدعي أحد أنه يعبر عن ضمير الشعب.. وأن الشعب معه كأن يقول الشعب يريد الإسلام، أو لا.. الشعب يخاف من التطرف الديني ويريد العلمانية.. هذه ثنائيات عقيمة.. ! ومنطق استئصالي غبي.. عفى عليه الزمن.. ليترك للناس أن تتكلم في ما تريد على مستوى التفاصيل قبل الكليات.. وعلى أساس ما تراه.. يكون قانونها.. الذي تكتبه اليوم وقد تغيره في الغد.. ولا وصاية لأحد.. كائنا من كان.. |
|
#53
Jul, 15 2005, 11:33
| |||
| |||
 خطوة للأمام بصراحة أنا سعيد لأننا وأخيراً سنترك سجالنا القديم وأخيراً سنعود إلى أرضية مشتركة وهي ماذا نريد من القانون ؟؟.أظنها أرضية مناسبة لحوار بناء . طيب أجيب على كل كلام الأخ سنفور بالسؤال ماذا نريد من القانون ؟؟؟؟  هل أريد منه أن يحمي كرامتي في دائرة حكومية؟؟؟ هل أريد منه أن يحمي فرصتي في التعلم وفرصة أبنائي من بعدي ؟؟؟؟ هل أريد منه أن يقضي على الرشوة والفساد الإداري المستشري ؟؟؟؟ هل أريد منه أن يحمي حقي في الطعام والسكن والعمل؟؟؟ هل أريد منه أن يحمي أسرتي من التفكك والضياع وألا يصفها بشكل من أشكال العلاقة البرجوازية؟؟؟ هل أريد من القانون أن يحفظ حق الزوجة وحق الزوج و حق الأولاد ؟؟؟ هل أريد من القانون أن يحمي حق المرأة في التعلم واختيار الزوج والإبداع الفكري و الانخراط في شتى مجالات الحياة المناسبة لقدراتها البدنية والنفسية ؟؟؟ نعم لكل ما سبق وأيضاً يمكن أن نصيغ حاجات أكثر من ذلك حتى يهترء الكيبورد . طيب لننتقل إلى جزئية جديدة وهي من أين نستمد القانون ؟؟؟ بصراحة أراه يستمد من حاجات الشعب ولكن لا بد من مراعاة أمور مهمة: أولاً لا بد من مراعاة الحالة الاجتماعية والدينية والأخلاقية شاء الشعب أم أبى لأنه بصراحة إذا لم تراعى هذه النواحي فستصطدم كل الأمور مع بعضها وستختلط الأوراق وسيفوت الشعب في الحيط عاجلاً أم آجلاً. ثانياً :إليك هذا المثال: عندما تمنع الأم عن ابنها طعاماً ما ويطالب الطفل ويلح عليه لا يعني أبداً أن الطفل على حق ومن حقه أن يأكل ما يريد بل لا بد له من الانصياع لأوامر أمه وإلا بياكلا ....  بدي أوصلك لنقطة من هذا المثال وهي أن ليست كل رغبات الشعب مقدسة بل خاصة الرغبات الخاصة لماذا لأن هذه الرغبات غالباً تكون متأثرة بواقع معين لا تلبث أن تتغير بمجرد زوال المنغصات فمثلاً الفلاح ماذا كان يريد ؟؟؟ يريد أرضاً ليعمل بها طيب عطيناه أرض شو صار مات الفلاح بعد ما أصبح عنده عشر أولاد وتقاسمو الشباب الأرض وحولوها إلى أراضي متر بمتر ثم في النهاية تصبح الأرض عبارة عن مشتل زهور لأنها لم تعد تصلح لغير ذلك ...:مثال تهكمي ولكنه أتصور بمحله يعني من وين بدو يجيب عمو الفلاح تركتور وحصادة و آلات رش مبيدات وري تنقيط ووووو....لبعد بكرة .  عرفت الفكرة وين الفكرة أنو الفلاحين شي ثلث الشعب ويا خيو بس بدنا أراضي بس الصواب في النتائج منين بدي أجيب آلات لكل هالبشر . يعني الفلاح ما بده يعيش للأبد أولاً تانياً الفلاح ما بدو يعيش ليشتري كم آلة حديثة من هدول اللي بيبرمو من ورا .  إذاً نلاحظ أن الشعب بمعظمه ينظر إلى حاجات آنية مرحلية ولا يملك البعد الميتافيزيقي الماورائي ينظر للنتائج القريبة ولا ينظر للنتائج البعيدة .طيب هل يمكن أن أصيغ قانون يعتمد على الحاجات الخاصة أو تكون أساساً فيه ؟؟؟ بالطبع لا وإن كانت الحاجة تشمل ثلث الشعب . أنا برأيي وظيفتي كمنظر أعرف شو ممكن يصير بعد ميت سنة . طيب مثال ثاني خود مثلاً ما في إنسان ما بيتمنى –في الحالة العامة طبعاً بغض النظر عن الوازع الأخلاقي-أنو يزهزه-يشرب حشيش ومتخدرات - طيب هي حرية شخصية وأكيد القانون لا يبيجها ولكن مع إطلاق حريات الفرد وتقديمها على حقوق المجتمع ستأتي لوحدها شوي شوي .معلش بتقلي شعبنا فهمان وما بيعمل هيك بقلك لأ بيعمل هيك وستين هيك وفي النهاية هو بشر مو ملاك يعني مالنا أحسن من الغرب طبعاً في حالة غياب الضوابط الدينية والأخلاقية العامة والتي والحمد لله في آثار منها في مجتمعنا رغم كل مساوئه وهي في ازدياد إن شاء الله.طبعاً هذه الضوابط ستزول تدريجياً إذا لم تراعى بدقة. لازم ندرس النتائج من كل عمل وكل قانون ينجز يعني ما أحط نظام اقتصادي ممتاز وبعدين أتفاجأ أنو هذا النظام قد أحدث انحطاطاً أخلاقياً ومجتمعياً لا محدود .كما حدث في المجتمعات التي طبقت هذه الطرق. دائماً ربط المفكرون بين أسلوب الحياة الاقتصادية والتبعات الاجتماعية لهذا الأسلوب .ما بدي أحكي بهالنقطة لأنو بظن واضحة أو من المفترض أن تكون كذلك. مصالح الفرد مقدسة ولكن مصلحة الوطن فوق الجميع وفي النتيجة قوة الوطن تساوي قوة الفرد وبرأيي هذه النتيجة ليس من الشرط أن تصبح بالمقلوب .على الأقل من الناحية الظاهرية. بفرض أن قوة الفرد مصالحه الكاملة. في النهاية أخ سنفور لن أذكرك أنك من بدأ بوضع الحلول الناجزة منذ البداية . كتير حلو أنو يكون إلك وجهة نظر وإلي وجهة نظر ونتفق عل أرضيات مشتركة رغم الخلاف الفكري طبعاً أنا في هذه المشاركة تحدثت عن الطريقة العامة للتفكير القانوني لأي مجتمع دون النظر لمجتمع بعينه . |
|
#54
Jul, 15 2005, 11:50
| |||
| |||
إلا إذا مفترض إنو نحنا عننا القانون المثالي لإنو موجود بالشريعة.. وهو بقللك قيمة القانون على محك الواقع فقط.. بتقللي متل عادتكن إنو والله الإسلام ما مطبق عنا، وهدول لا يمثلو الإسلام! أنا بتفق معك.. إنو إسلام محمد كل مين بيفهمو شكل.. وقليل إذا ما كان مستحيل إنو يطبق كاملا متل ما نزل.. ولكن فيك تحكي نفس الشي عن المجتمع الغربي.. (وبرجع بقللك إنو عم جيبه كمثال لاكسرلك الحاجز النفسي يللي عندك وعند غيرك لما حدا بقرب على الغرب المسيحي الكافر المنحل أخلاقيا وبحاول يستفيد من تجربته.. يستفيد وليس ينقل..) يا أخي المجتمع الغربي فيه مشاكل ولسا ما اكتمل يعني ما وصل لمدينة فاضلة.. وفي محلات النظام بيصطدم فيها بمشاكل وعم يحاول يحط إلها حد.. وهو في محاولاته عم يسعى ليتطور.. لسا.. يعني ما في مجتمع اكتمل، في محولات دائمة للتطور.. طبعا أنا عندي نقدي للمجتمع الغربي من منطلق اقتصادي اجتماعي تسليعي.. يعني تفاوت طبقي، تفاوت فرص، تسليع الحياة العامة.. بس يمكن كل هي المشاكل عننا منها قد الغرب ألف مرة.. |
|
#55
Jul, 15 2005, 11:57
| |||
| |||
| صعب علك عاشق الغزالي وع أمثالك.. يفهمو التفسير العلمي لرأي البعض.. (وأنا لست منهم.. لأن لي رأيا أكثر جذرية..)
وسأشرح لك. لو أعرتني سمعك وقلبك.. يا صديقي الدين أوجده رب العالمين من أجل البشر.. أي لإصلاح حالهم وتحسين معاشهم .. وهذا هو الجانب التشريعي منه، وليعطيهم معنى للحياة وهو الجانب العقيدي (في الإسلام، الله خالق، والحياة الدنيا طريق للحياة الحقيقية في الآخرة..) وعبادات.. تصل الإنسان بخالقه .. ولها أهداف عديدة.. سأتحدث عن الجانب الشرعي.. للشرع الإسلامي مقاصد.. تمثل فلسفة التشريع وغاياته ومبادئه العامة وهي المطلوبة. أي المقاصد هي المطلوبة ومطلوب كل ما يخدمها ويوصل لها من تشريعات.. المقاصد تستمد من مقولات النصوص الدينية، التي هي ليست غير تجسيد لروح أمة أو إذا شئت لخير إنساني عام.. حيث ما وجد الخير للناس وجد الشرع.. فيدور التشريع بدوران المصلحة والخير.. فليس الغاية هو تطبيقة الدين.. أي ليس الإنسان من أجل الدين.. بل العكس.. الغاية هي الصلاح، والدين هو من أجل الإنسان.. هذا الفهم لو آمنت به كما يؤمن الإسلاميون غير الأصوليين.. لفهمت ما يعني.. ولاقتنعت أن ليس الغاية تطبيق الإسلام.. وأن الحياة منفتحة على تطوير كل الشرائع وتغييرها.. وأن علينا الآن لا أن ننبش في الكتب عن تفسيرات.. بل نبحث في نظام الحياة عن غايات وعن وسائل لتحقيقها؟.؟ لنونة أن يوضح ما يريد.. وهنا أرجو فتح موضوع جديد لأن هذا المكان لا يحتمل أكثر من هذه العجالة |
|
#56
Jul, 15 2005, 12:04
| |||
| |||
| أما أن تحكي ما تريد من أفكار.. ولو بمنطق قد لا أرى فيه أي منطق أو عقل.. فلا جناح عليك.. أما أن تقول يا عاشق الغزالي..
فأطلب منك أن تتأدب قليلا في حوارك.. وتحترم قرينك.. لانك بهذا تحترم نفسك.. وبدونه لا.. فضلا عن الإتهام الطالع والنازل بالجهل بقواعد الربط.. طول بالك شيخي.. يعني مفكر إنو بس إنت قريان..؟ وحياتك الكتب يللي قريتهن كنا عم نقراهن من 9 سنين... يعني وفيك تسأل أكتون عن تجربته بهالمجال.. متلك متل شيخك يللي بس حدا انتقده.. بيطلع بالعالي. .روح تعلم قبل ما تتكلم.. مفكر كتير صعب علي أقللك روح اقرا صفحتين من غير شي قبل ما تحكي؟؟ بس ما هدا أسلوب الحوار المحترم.. وما رح سويه.. بس رح قللك إذا كنت حابب نضل نحاورك تأدب شوي.. |
|
#57
Jul, 15 2005, 12:12
| |||
| |||
| أشكرك لأنك فهمتني حقيقة الفقهاء.. وأعتذر من نفسي إن اتبعت نفس طريقتك.. وقلت لك إنك لم تفهم حقيقة البشر.. وأن البشر بشر.. يخطئون ويصيبون.. وتتراكم أخطاؤهم.. ولهم مصالح ولهم حدود لأفقهم الكفري.. وأن الناس ناس وليسو ملائكة.. يعملون بالهدي ويتبعون كل شاردة ولا يفوتهم شيء.. طول بالك.. شو صارو يعني.. ما هنن بشر متلنا.. ومتلك ويللي عننا ما كان عندهن .. معلش يعني كل عدتهن المعرفية والنقدية كانت فكر قرون وسطى.. ونازل فينا هلأ.. روح شوف العالم بمناهج التفكير والتحليل والنقد الإجتماعي والأدبي والنفسي.. وأهم من هدا كله النقد التاريخي.. وين وصلو.. وإنت جايينا.. تصور ما أحلانا هلأ.. عم ندرس المجتمع من كتاب مقدمة إبن خلدون!!!! طولنا بالك شوي.. أو عم ندرس التاريخ من كتاب الطبري .. أو الجغرافيا من كتاب ابن مسعود.. أو فقه الحياة من كتب الشافعي.. مع إحترامي للجميع كبشر ساهمو بنقل الفكر.. وطوروه.. بس ع قدهن.. إذا بدك تعرف وين اللاتاريخية بحكيك.. شوفه هون.. ووين اللعقلانية.. كمان هون.. الشي الحلو فيك.. إنك ما دائما غير عقلاني.. في محلات بتحكي حكي كتير حلو.. مثال آخر مشاركة.. من شان هيك خلينا نحكي بس بهيك مواضيع.. وما تدخلني بقناعاتك ولا بمبادئك.. لإنو كمان أنا لما بكتب بكتب الشي يللي بيمشي مع غيري.. طبعا من حقك تخربش بمحلات الخربشة بفكرك الخاص.. وعقائدك ومعانيك وتصوراتك للحياة.. وللناس ولعظماء التاريخ.. أما هون.. بنحكي بس.. بمشاكل مجتمنا.. |
|
#59
Jul, 15 2005, 12:31
| |||
| |||
| سلام لعاشق الغزالي يعني في سؤالي لك كنت سألتك عن فئة معينة يللي هنن مسلمين ولكن يرون الاسلام على انيه مسألة شخصية وانه لايصلح كمرجعية مشتركة للمجتمع ككل وذلك بسبب الطبيعة الاستقصائية للحل الاسلامي يعني مثلا في ظل الدولة الاسلامية التي يدعوا اليها البوطي او القرضاوي لامكان لاي نشاط فكري اجنماعي اقتصادي وغيرو لغير الاسلاميين فبناء على ان(ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون) حيث ابن عباس وغيرو من كبار التابعين يرى ان الاية تقصد من انكر حكم الله عزوجل وجحده اواستحسن غيره فهو كافر(راجع تفسير ابن كثير لهذه الاية) و وردت جملة أحاديث صحيحة عن عدد من الصحابة: عن ابن عباس وأبي موسى ومعاذ وعلي وعثمان وابن مسعود وعائشة وأنس وأبي هريرة ومعاوية بن حيدة. وقد جاءت بصيغ مختلفة، مثل حديث ابن عباس: " من بدل دينه فاقتلوه"(رواه الجماعة إلا مسلمًا، ومثله عن أبي هريرة عند الطبراني بإسناد حسن، وعن معاوية بن حيدة بإسناد رجاله ثقات). فمن رأى في النظم الوضعية حلا او نظرة للحياة ودعى اليها جهارا كتابة اوتنظيما هو كافر بالرأي الشرعي للمشايخ من امثال البوطي (راجع كتابه الجهاد)والقرضاوي راجع فتواه ..... [تعديل من قبل الإدارة - الفتاوى ووصلاتها ممنوعة] اما عن فريضة الامربالمعروف والنهي عن المنكر فهي توجب على الحاكم المسلم الذي يستطيع تغيير المنكرباليد اقامة الاحكام الشرعية في الناس من اقامة فريضة لصلاة والحجاب للمسلمات وحد الخمر وغيرها من الفرائض والمحرمات التي جاء بها الشرع (راجع ياعاشق الغزالي في هذا :كتاب احياءعلوم الدين باب الامرب لمعروف والنهي عن المنكر) فالحل الاسلامي كما استقرأته الى الان من كتابات لبوطي والقرضاوي وامثالهم يرفض اي نشاطات فكرية او ثقافية اومشاركة اومظاهر اجتماعية غير اسلامية من قبل المسلمين بالهوية لذا بدك مرة تانية(بعرف انو اهل الذمة لهم حقوقهم ضمن اشريعة انا ما عم احكي اعنهم) وبهذا هويصادر حقوق اساسية لهؤلاء المسلمين ووسبب للظلم والتنافر والتناحر داخل المجتمع . وفيه انكار للطبيعة غير المتجانسة للبشر والتي نص عليها القران (وم اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) والمشاهدة يعني يكفي حتى تفهم هادا انو تطلع للشارع وتشوف مسلمات غير محجبات ومسلمين غير ملتزمين.. ولعل لك في الانتخابات في تركيا وماليزيا( يللي ذكرتها مرة على انها نموذج لحل الاسلامي مع العلم انها دولة قوانينها خارج الاحوال الشخصية قوانين علمانية فيها من البنوك الربوية للنوادي الليلية وانت طالع) ففي المثال التركي بلغ مجموع ما حصل عليه المحافظون الاسلاميون 40% http://www.electionworld.org/turkey.htm طيب تركيا 90%مسلمين طب هاي يا اخي مسلمين الهم قناعات لبرالية او يسارية او خلينا نقول غير اسلامية.. طب شو رأيك بتطبيق حد الردة على هدول اللي اعلنوا قناعتون?? اما ماليزيا التي نسبة المسلمين فيها حوالي 60% فلم يحصل الاسلاميونParti Islam se Malaysia PAS الا على 15.8%من مجمع الاصوتت بانتكاسة عن الانتخابات السابقة. http://www.electionworld.org/malaysia.htm طيب كلا الدولتين يتمتع بديمقراطية لاباس فيها حيث النشاطات الاسلامية في كلاهما احسن من كتير بلاد عربية بتركيةعندون مثلا تلفزيونات واذاعات وجامعة ومدارس وبنوك ومدن طلابية واوقاف وغيرو وبالنهاية هادا يللي قدرواعليه... هادا عدا عن بلادنا العربية يلي كانت تهتز على اوقاع خطب زعيم علماني متل عبدالناصر طب عجب التقيت بايرانيين او افغان او سودانيين يحكولك شقدهن مبسوطين من انظمة المشايخة تبعيتون يمكن التشات تنفعك بهالشي فلابد ممن ينادي بالحل الاسلامي من السعي لوقعنة حلوا اخذا بعين الاعتبار الطبيعة غير المتجانسة للبشر ويعاملوا الاخر كند مو كواحد جدبة اوجاهل اوعميل بانتظار ردودكم.! |
|
#60
Jul, 15 2005, 13:55
| |||
| |||
| اقتباس من عاشق الغزاليولكن لا بد من مراعاة أمور مهمة: أولاً لا بد من مراعاة الحالة الاجتماعية والدينية والأخلاقية شاء الشعب أم أبى لأنه بصراحة إذا لم تراعى هذه النواحي فستصطدم كل الأمور مع بعضها وستختلط الأوراق وسيفوت الشعب في الحيط عاجلاً أم آجلاً. بقى شاء الشعب ام ابى!! طب من لهو الحق او يشكل المرجعية لذلك?? يا اخي الاتراك شعب مسلم كل الذي استطاعت الاحزاب الاسلامية ان تحوزه هو اربعين بالمية.. طب الباقي?? طب ارجع هيك للستينات والسبعينات ايام ما كان المد الاشتراكي القومي في اوجه وعبدالناصر حكى وعبدالناصر خطب!! ليش عم نروح بعيد سورية ايام الخمسينات والمجلس النيابي الاسلامجية كان يطلعوا بين التالت والرابع , طب الناس ماكانوا بوقتها مسلمين?? كانوا . بس اذا حبيت ولا لأ ! ما كل شي مسلم بشوف الاسلام متلك, في كتير بشوفوا الدين مسالة شخصية... مادمنا لسنا من شوف انو لغير الشعب حق تقرير نظام الحكم فنحنا رح نخلي الباب مفتوح لانقلابات ودماء وسجون من باب انو ما حدا أحسن من حدا وخلينا نتغدى فيون قبل ما يتعشوا فينا.. والمشاهدة بتقلنا انو العلمانبن اشطر فهاللعبة , ما في غير السودان الاسلامجية قدروا ينجحوا.... معقول يعني الله الرحيم ضد تداول سلمي للسلطة يجنب الشعوب حمامات الدم وحقد وقمع ويخليهم يركزوا على اعمار الارض!!! لاك انو نظام اكتر اعمارا للارض طالبان ولاالسوبد?? حاجة اقصاء والغاء واستئصال متل مالك حق الوجود لغيرك نفس الحق. |
|
| Bookmarks |
| أدوات الموضوع | |
| |
المواضيع المشابهة | ||||
| الموضوع | مبتدئ الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| سنفرة ... سنفروا كما تريدون (استلموا) ... فلستُ مسؤولاً عنه (ما لي علاقة) ... | Shankool | لقاءات | 238 | Oct, 15 2005 01:17 |
| ما هو السبب؟؟؟؟؟؟؟؟شارك للأهمية | syria star | اجتماعيات | 10 | Aug, 07 2005 19:48 |
كل الأوقات حسب GMT +2، والوقت الآن 17:13.
